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《情绪心理学的佛学视角》经典语录 (收录11个句子)

华山论剑 创建于 2020-10-13 19:20:03

关于情绪心理学的佛学视角的经典句子，根据受欢迎度排序。

汤姆

3年前

我们对情绪的分析研究范围，基本仅限于情绪状态的精神动力学。然而，也有不少重要因素是源于特定的社会经济结构。不同的经济和社会结构会激发不同的心理动机。有时候，尽管社会经济条件已经改变，个体性格结构的改变却较为缓慢。一般来说，无论是渴望得到还是想跟他人分享和关怀他人，这些欲望的滋养和存在，实际上是依赖于某些社会结构。人们的欲望，无论是积攒和囤积、保护和积累、支出和消费、分享和牺牲，均与某种社会的潜藏价值关系密切。贪婪与仇恨或慈悲与同情的出现，总是与一个社会的价值体系息息相关。

—— Dr· Padmasiri de Silva《情绪心理学的佛学视角》

zhang

3年前

要掌握情绪的动机需要研究六个根本动机（muula）。它们又分为两组，善根（kusala）和不善根（akusala）。不善根为贪婪（lobha）、嗔恨（dosa） 和愚痴（moha），而善根则为不贪、不嗔和不痴。贪婪会激发趋近欲，表现为自我保护（bhava-ta.nhaa）与感官追求（kaama-ta.nhaa）；嗔恨会引发回避欲，表现为毁灭和侵略倾向（vibhava-ta.nhaa）。

—— Dr· Padmasiri de Silva《情绪心理学的佛学视角》

华山论剑

3年前

“在特定的事例中，不贪和不嗔或是对贪嗔的否定，意味着无贪及无嗔，或者是一种明确的正面品质，比如说，不贪表现为出离和自由，不嗔表现为友好、善良和忍耐。不痴往往具有一种正面的涵义，代表能促使人觉悟的知见。从正面来看，不贪和不嗔同样是激励善行的有力动机，它们提供非理性的、自主的或者情绪化的动机；而不痴代表着善念或善行的理性动机。”

—— Dr· Padmasiri de Silva《情绪心理学的佛学视角》

华山论剑

4年前

关于恐惧的起源，至少有两种导致恐惧产生的明确情境。恐惧往往是由强烈的欲望而引发……

—— Dr· Padmasiri de Silva《情绪心理学的佛学视角》

黄锲

3年前

情绪常常在主体和客体之间创造出某种迷雾。在“趋近欲”，比如贪婪，由于人们看不到其想拥有的客体令人不愉快的一面，所以对客体产生迷恋。在源于恐惧或更多是嗔恨的“回避欲”里，主体会把他的嗔恨投射到客体身上，在极端愤怒的时候，他会变得盲目，仿佛一条愤怒的毒蛇。

—— Dr· Padmasiri de Silva《情绪心理学的佛学视角》

陆飞

3年前

一般而言，情绪的产生往往会伴随着一个令人喜欢或讨厌的客体。内心的感受倾向驱使人们趋近合适的对象，及远离不合适或者有害的事物。个人也会去认知和判断自己所处的情境究竟是具有吸引力还是令人讨厌。一个人会对令人愉快的物质形态感到吸引（saarajjati），对令人不愉快的物质形态则会产生反感（byaapajjati）。因为人有喜欢（anurodha）和不喜欢（virodha）的感受，总是趋乐避苦。

—— Dr· Padmasiri de Silva《情绪心理学的佛学视角》

云山之巅

3年前

不贪与不嗔作为健康或正面的情绪之源言之成理，且可以接受。同样有趣的是，不痴是道德行为的合理基础。错误的伦理观也可能是源于个人的欲望和情绪。根据佛陀的分析，唯物主义道德伦理受到断见论（uccheda di.t.this）的影响，其本身也受制于欲望。因欲望而产生耽著（ta.nhaa-paccayaa di.t.thi-upaadaana.m），而耽著又可理解为四种形式，其中之一就是对形而上学信念的贪执。

—— Dr· Padmasiri de Silva《情绪心理学的佛学视角》

永恒的梦想

3年前

乐受(sukhaa vedanaa)和苦受(dukkhaa vedanaa)是基于感官刺激的情绪反应。

—— Dr· Padmasiri de Silva《情绪心理学的佛学视角》

救星

2年前

恐惧经常掺杂着嗔恨（乃至自我嗔恨）以及不满，尤其当病态的愧疚感生起之际。懊悔（Kukkucca），可以表现为良心不安、悔疚或担忧，被视为心灵成长的障碍。它与一种怨恨和不满的意识有关，与弗洛伊德提出富有侵略性元素的“超我”相类似。对自己过去生活方式感到失望的人群里，有些能成功地让自己变得更好、更具生产力，另一些则选了一条吃力不讨好的路线，流露着恐惧、仇恨与愧疚的复杂混合情绪。

—— Dr· Padmasiri de Silva《情绪心理学的佛学视角》

稚然

2年前

《增支部》（Anguttara Nikaya）中曾提及四种恐惧：因自责而生起的恐惧（attaanuvaada bhaya），对他人非议的恐惧（paraanuvaada bhaya），对惩罚的恐惧（da.n.da bhaya）以及对恶趣的恐惧（duggati bhaya）。由此而论，这些恐惧会对人产生良好的影响：它会令人“弃恶从善”。

—— Dr· Padmasiri de Silva《情绪心理学的佛学视角》

黄锲

3年前

在西方心理学中，不良情绪会催生需作调整的各种问题，并危害我们的心理健康，而良好的情绪则是宝贵的适应性资源。

—— Dr· Padmasiri de Silva《情绪心理学的佛学视角》

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