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《传统十论》经典语录 (收录5个句子)

逍遥子 创建于 2020-12-07 02:20:13

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逍遥子

4年前

佛教主张的平等不是一种积极的或入世的“纠正”、“改造”立场，而是一种消极的“不追求”、“不理会”态度。佛教“平等”词意所指的“无差别”，并不是“反抗差别”、“矫正差别”之义，而是“不追求差别”、“不看重差别”、“不理会差别”、“不在乎差别”乃至“忍耐差别而不为所动，以保持神性的宁静与和谐”，达到宗教境界上的、即出世的心理平衡。

—— 秦晖《传统十论》

陆飞

3年前

单就无为而论本无所谓对错。强者对弱者的无为可以理解为宽容，弱者对强者的无为就沦于苟且。权力对权利的无为意味着自由，而权利对权力的无为则意味着奴役。道家恰恰是一种主要面向弱者的“贵柔”学说，这就把无为等同于苟且了。

—— 秦晖《传统十论》

华山论剑

3年前

道家的无为是一种苟且。苟且而出于无奈，亦不足责。但庄周的苟且却不自承无奈，而是把它奉为崇高境界。这样，道家把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、似是而非、难得糊涂、玩世不恭的态度之中。 ……这样游戏人生的心态，人们就可以在“儒表”与“法里”的巨大反差之间表现得漫不经心，以无所谓、何必较真的姿态适应那种说的一套做的另一套的生存方式。

—— 秦晖《传统十论》

逍遥子

3年前

从秦至清的整体看，中国吏治传统的主流是"儒表法里"，即说的是儒家政治，行的是法家政治；讲的是性善论，行的是性恶论；说的是四维八德，玩的是"法、术、势"；纸上的伦理中心主义，行为上的权力中心主义。

—— 秦晖《传统十论》

小张

3年前

事实上，中国文化中所谓受命于“天”也不是、至少不完全是超越性的宗教概念，而带有浓厚的世俗色彩。“天人合一”、“天听自我民听”，“天”更多的是此岸而不是彼岸的东西，“天意”常常被解释为人心、民意。

—— 秦晖《传统十论》

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