廖悯经典语录 (收录36个句子)
微信用户7610 创建于 2024-02-01 14:53:50
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微信用户7610
9月前
应该是的。接纳一个会表现不好的自己，就是从心里接受一个并不是有多么了不起的自己，就是接受一个需要被天恩遮盖的自己，一个有限的、可能犯错的自己。但并不是一个躺平的自己，是一个会努力但对结果并不过度强求的自己。不能接纳一个这样的自己，是不是一种骄傲？所以，完美主义的倾向是不是一种骄傲？应该是的。完美主义因为目光专注在自我身上，所以特别介意自己的表现是不是很优秀。完美主义者过得不快乐，是因为常常对自己不满意，常常会为一个受挫的自我而沮丧。
—— 廖悯
3对真理忠诚，是出于谦卑。对“人造真理”忠诚，是出于骄傲。尊重神仆，是出于谦卑。偶像化神仆，是出于骄傲（通过高抬人来变相高抬自己）。4谦卑的根基是诚实。谦卑人诚实地面对一个没有理由去骄傲的真实自己。一个人只有谦卑下来，才敢于去直面真实的自己，一个找不到理由去骄傲的自己。骄傲的根基是虚谎和自欺。骄傲的人倾向去设想一个比实际的自己更伟大更荣耀更美好的自己，并把一个想象中的自己当成真实的自己。
我们总是敏锐于去辨认他人的罪，而对于自己的罪，我们总是迟钝的，甚至认为那是无足轻重、无伤大雅的。我们总是习惯于把他人眼中的刺夸大为梁木，又把自己眼中的梁木缩小为刺。3我们不愿意像爱自己那样去爱别人，常常感受不到自己在爱上面对人的亏欠。但与此同时，我们常常为别人没有像爱他们自己那样来爱我们，而觉得他们亏欠了我们。
我们即使犯再大的错误与罪恶，也会认为自己罪不当诛，配得原谅。对于我们所恨恶的人，即使他们所犯的只不过是无足轻重的小错，我们也能找到某种理由去夸大他们的过犯，来判定他们“罪不可恕”。当我们被要求去七十个七次地饶恕的时候，我们很容易认为，这个饶恕法则所适用的对象应该是我们这样的“小罪人”——我们配得七十个七次的赦免和饶恕。至于某些我们眼中的“大罪人”，我们所痛恨的那些人，就是一次也不配得赦免和饶恕。我们对自己的认识是——罪较小，配得原谅和饶恕。我们对自己所不愿饶恕的人的认识是——罪太大，罪不可恕。原来，我们几乎是把自己所得的饶恕之恩，看成是自己有较好表现（罪较小）而应该得或者配得的工价，而不是基于至高者白白的施恩。
6我们里面住着一个擅长狡辩的辩护律师。他进行辩论的目的不是为了求真，而是为了脱罪（为自己作无罪或轻罪辩护）。在因为错误和过犯而受指责的时候，我们会条件反射般地进行自我辩护。或者会找一些理由来合理化自己的软弱与过犯，或者会转嫁自己的罪责——我们是被别人的罪拖累了，我们是别人的罪的受害者。总之，不管我们有多大的错误过失与罪恶，我们总倾向于认定自己是无辜的。
5对至高者最真实的认识，最真实的敬畏，最真实的寻求，应该在我们身上带出最深的谦卑，而不是最大的傲慢。6当我们去关注和在乎自我的时候，我们的心若不是陷入骄傲的网罗就是陷入自卑的网罗。唯有我们不去关注和在乎自我，而是去关注别人的需要，并在别人的需要中看见自己的责任的时候，唯有我们在爱中去寻求别人益处的时候，我们的心才是自由的。那时候，我们的心才远离了骄傲的锁链。一个人只有在谦卑舍己，内心被圣爱所充满的时候才是自由的，而没有受困于骄傲的绳索。
自我中心下的双重标准，心思诡诈中的灵性盲目1.罪孽深重的人往往认定自己是无辜的，认为自己没有罪，至少没有大罪，或者至少罪并不比那些定他们罪的人更大。亏欠他人的人往往认定自己才是被亏欠的人，自己对他人则是仁至义尽。伤害别人最深的人往往还满腹委屈，认定自己才是受伤最深的人，并一边陷入深深的自怜之中，一边又对自己所伤害的人铁石心肠、冷酷无情、毫无怜悯。
7至高者把S架放在我们身上，是为了破碎我们的骄傲，在我们里面塑造属天的谦卑。骄傲让我们的心反抗S架。谦卑让我们的心默然背负S架。8一颗谦卑的心，甘心背负S架。哪怕自己在人群中，在世界上被降到极卑之处，被人藐视羞辱嘲弄到极处，他的心里还有平安，他的心还在渴求良善，拒绝邪恶的试探。因为有至高者的灵与谦卑者的心同在。
如果犯错和失败可以挫伤我的自负、击打我的骄傲、破碎我的自大、压制我的虚荣，我愿意去经历和看见一个会犯错和失败的自己。我愿意以我的失败和软弱来见证我对至高者的需要。只要我的错误我的失败不会伤害到别人，我就心甘情愿、心平气和地面对自己的糟糕表现，而不为此而过度失望纠结沮丧焦虑，更不为此而总是不原谅和不接纳自己。与一个犯过错的自己和解，接纳一个会表现不好的自己，原谅一个曾跌倒过的自己，或许也是一种让人得内心平安和灵里安息的谦卑。
我们总是倾向于去找一个判断善恶的标准，来为自己的相对有义和相对无罪来辩护。这个自设标准，能够帮助我们减轻自己的罪责而加重他人的罪责。能够帮助我们定自己为义而定他人有罪。能够帮助我们肯定自己而否定他人。能够帮助我们高举自己而贬低他人。我们喜欢责备别人的罪，并把自己的行为标榜为爱慕公义。但与此同时，我们又不喜欢别人责备我们的罪。要么觉得自己是无可责备的，要么觉得别人是假冒为善的法利赛人，只看到我们眼中的刺，而看不到他们自己眼中的梁木，没有资格来责备我们。然而，当我们指摘的指头指向别人的时候，我们却从来不会用这处J文来警醒自己。喜欢责备别人的人，往往定性自己是热爱圣洁和公义。然而，除非我们喜悦自己的罪被圣灵光照，也能够接受自己的罪被人揭露和责备，才能真的表明我们渴慕圣洁、热爱公义，或真的有一颗饥渴慕义的心，而不是披戴着一身“法利赛人”的义袍。
完美主义者惧怕自己的犯错和失败。他们不能接纳一个会表现不好或者不够优秀的自己。一旦达不到自己的预期，就会对自己深深地失望，并因此而有强烈的自我挫败感。完美主义心态的背后或者是一种自视甚高的倾向。很多时候我们的痛苦都是因为把自己看得太高了。一旦现实不能来印证我们的自高预设，就感受到一种深深的自我挫败之痛。接纳一个会失败的自己，接纳一个会表现不好的自己，接纳一个平凡（而非平庸）的自己，接纳一个不起眼或不耀眼的自己，接纳一个不是总会被人认同和称赞的自己，是不是也是一种诚实和谦卑？
完美主义者或许过度在乎自己的自我形象，不仅在乎自己在他人眼中的形象，也在乎自己眼中的自我形象。差错、失败玷污或者抹杀了自己眼中完美的自我形象，减损了他们的自我价值感和自我尊荣感，让他们为自己的不够完美不够优秀而感到羞愧。完美主义者似乎想要塑造自己为一颗优秀和闪耀的星，一个让自己感到满足和快乐的自己，甚至是一个让自己感到崇拜和迷恋的自己。2犯错、失败，只是暴露了我们灵里软弱贫穷的本相，让我们真实地认识自己的有限与有罪。
人的多面性和复杂性也许我们拥有着丰富的思想，但与此同时却拥有着贫瘠的心灵。也许我们拥有着强大的理性，但与此同时却拥有着软弱的内心。也许我们拥有着广博的知识，但与此同时却拥有着糊涂的认知。也许我们拥有着精明的头脑，但与此同时却拥有着愚蠢的行为。也许我们拥有着敏锐的悟性，但与此同时却拥有着冷漠的情感。也许我们拥有着热烈的情感，但与此同时却拥有着迟钝的良知。也许我们拥有着多愁善感的性情，但与此同时却拥有着麻木不仁的良心。也许我们拥有着某种良好的目的，但与此同时却使用着某种罪恶的手段。也许我们拥有着一个顽强的意志，但与此同时却过着一种荒唐的人生。也许我们拥有着一个匆忙的日常，但与此同时却过着一个懒散和懈怠的生活。也许我们拥有着某种明显的恩赐和能力，但与此同时却拥有着稚嫩而弱小的灵命。也许我们拥有着一副虔诚的外表，但与此同时却拥有着一个腐坏的生命。
如果我们恨恶自己的罪和恨恶别人的罪的程度一样，就不容易居高临下地藐视其他的罪人了，就更容易怜悯他人，把他们看成与自己同病相怜同命相连的人了。就容易以慈悲怜悯的心去看待那个被罪所捆绑的灵魂了。然而，我们不能以怜悯之心对待自己的同类，只是因为我们认为，我们比他们更无罪，或者更有义，从心里没有把他们看为自己的“同类”，而认为自己在道德和灵性上比他们要更高一个“层次”。骄傲自义，让我们的心变得刚硬冷酷，而不能以柔和怜悯的心对对待其他的罪人，尤其是那些被我们看为罪比我们大的人。喜欢责备别人的人，往往都不太容易心平气和地面对别人的责备。喜欢批判别人的人，都不太容易心平气和地面对别人的批判。喜欢纠正别人的错误的人，都不太愿意去接受别人的纠正。恨恶别人罪的人，往往不会以同等程度的恨恶来面对自己的罪。
别人的骄傲能够冒犯到我们，是因为我们自己也很骄傲。别人的骄傲挑衅了我们的骄傲，冒犯了我们的自我尊荣感。骄傲，让我们讨厌别人的骄傲，厌恶别人的自吹自擂和趾高气扬。惟有谦卑，使我们恨恶自己的骄傲，并且不因别人的骄傲而藐视他们。我们常常很骄傲地去藐视别人的骄傲。如果我们去指着任何一个人说，你很骄傲，我们的判断十有八九都是对的。然而，那时候我们最容易犯的错在于：我们以为自己很谦卑。2骄傲让人心里刚硬，谦卑让人心里柔和。
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