林欣浩经典语录 (收录23个句子)
于步奇 创建于 2020-11-28 11:11:06
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华山论剑
3年前
叔本华:康德的继承者,悲观主义,踢馆黑格尔。他认为万物的物自体是统一的,只有一个叫”生命意志“。生命意志是一股永不停歇的力量。这股力量驱使着万物去运动,去发展。叔本华建议苦修禁欲,用理性意志和控制感性冲动,把自己的感情和欲望上升为全人类的感情和欲望,这样就可以尽量消除个人的欲望。他还建议欣赏艺术,他认为,人在欣赏真正艺术的时候,内心是非功力的、不带欲望的,也就脱离了生命意志的控制。
—— 林欣浩《哲学家们都干了些什么》
陆飞
康德:在康德的哲学世界里,所有的知识(也就是来自于物自体的知识)都要先经过人类心灵的加工,才能被人类认识。所以他自比哲学界的哥白尼,在他的哲学里,不是心灵去感受经验,而是心灵加工经验,心灵生产了经验。这世界(物自体)人类是永远无法真正认识的,人类看到的只是表象的世界。而我们这个先天认识形式里,包含很多用来处理物自体的工具,其中一个就是因果律。康德把世界分成了两个部分。一个部分完全不可知,另一个部分则可以用理性把握。不可知的那部分因为永远不可知,所以对我们的生活没有什么影响。只要我们在可把握的世界里生活,理性就又恢复威力了。
天国净域
笛卡尔:数学派,理性主义。“我思故我在”--因为“我怀疑”这件事是确定的,那么只要有了怀疑的念头,就说明“我”肯定是存在的--“我”要是不存在就不会有这些念头了。笛卡尔想象中的哲学体系应该像欧式几何一样,先要有一些不言自明的公设,然后用演绎推理的方式推导出整个哲学世界来。
于步奇
哲学史上有个不难理解的现象,生活越是困苦的哲学家,他的学说就越关注个人幸福。反之生活富足的哲学家,学说更容易脱离现实。斯宾诺莎就是典型的前者。 当斯宾诺莎意识到自己的幸福应该通过理性思考来追求的时候,他发现,在得出最终答案之前还需要很长时间。那么在这段时间里,自己该怎么生活呢? 他总结了几个可以暂时执行的守则,大意是: 第一,说话要尽量让别人明白,只要别人对我们的要求不会影响我们实现自己的目标(比如求知),那就尽量满足。 第二,只享受为保持健康所必需的生活乐趣。 第三,只求取为生活和健康所必需的金钱。
—— 林欣浩《哲学家们都干了些什么?》
救星
2年前
奢侈是什么?贵而无用就叫奢侈。而哲学这玩意超级无用。所以那个时代的人们一听说你是学哲学的,都狂羡慕。人家想:这人家里得多富裕才敢往哲学身上糟践钱啊。
加缪:世界是荒谬的。当形而上学不存在后,历史和个人的目的都不存在了,人生和世界没有任何目的,所以世界是荒谬的。
云山之巅
莱布尼茨:数学家,理性主义。和洛克辩论,反驳经验主义者只强调经验,不承认必然规律。
情飞扬
尼采继承了叔本华的形而上学,把“生命意志”改成了“权利意志”。权利意志是指要让自己变得更强大、更强壮、更富创造力的欲望。尼采把人分成了强者和弱者,把道德分成“奴隶道德”和“贵族道德”,推崇强者和精英主义,反对人人平等。他认为,同情弱者这没错。但弱者不能以此为理,去要挟榨取强者,去拖强者的后腿,这样做是可耻的。
4年前
历史上有一个规律,在斗争中,哲学总站在弱者的一方。 这是因为哲学讲思辨,讲道理。而只有弱者才会去讲理,强者不需要讲理。
进击的巨人
黑格尔认为,事物是不断变化的,这种变化是自发的,是有方向的,事物不断在向高级形态变化。变化到最后是“绝对精神”,最后才能达到最完美、最绝对的状态。那时候绝对精神就能自己认识自己,自己显示自己,那是我们才能领悟到绝对精神。
汤姆
斯宾诺莎斯:笛卡尔的继承者,完美地实现了笛卡尔的想法。他承认上帝,但他心目中的上帝不是基督教或者犹太教中人格化的上帝,而是无所不在的实体。而且我和世间万物是一体的。这种人和万物一体的观点在中国哲学中很常见。
如何消除痛苦?一切皆苦,乐只是痛苦中短暂的解脱之感。跳出轮回的状态叫做涅槃。修行的方法:戒、定、慧。所以佛教是追求智慧的宗教,并不祈求神灵帮助。
—— 林欣浩《佛祖都说了些什么?》
洛克:科学派,经验主义。他认为人的内心就是一块白板,什么都没有,人的思想都是靠后天学来的。无根之木-就是科学派对数学派的攻击。
罗素:逻辑实证主义。想用严谨的逻辑符号代替之前所有的哲学观点,用逻辑的方法分析前人的一切命题,最终把整个哲学世界都用逻辑符号重铸一遍,但是失败了。
无论是天性自私论,还是社会达尔文主义,全都犯了一个错误,那就是把“我们为何成为这样”和“我们应该怎样”等同在一起。这些观点的逻辑是,既然人类的基因是经过生存斗争而来的,那么人类就应该把这种斗争精神延续下去,继续通过竞争来筛选基因。
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