亚当斯密经典语录 (收录21个句子)
小张 创建于 2020-11-07 21:05:02
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那些过往
3年前
每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。
—— 亚当斯密《国富论》
小张
4年前
世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。
蒗幽
2年前
人的本性就是追求个人利益。
—— 亚当斯密
与心
经济参与者受利己心所驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。
zhang
水的用途最大，但我们不能以水购买任何物品，也不会拿任何物品与水交换。反之，钻石虽几乎无使用价值可言，但须有大量其他货物才能与之交换。
赠意
每个人都试图应用他的资本，来使其生产品得到最大的价值。一般来说，他并不企图增进公共福利，也不清楚增进的公共福利有多少，他所追求的仅仅是他个人的安乐、个人的利益，但当他这样做的时候，就会有一双看不见的手引导他去达到另一个目标，而这个目标绝不是他所追求的东西。由于追逐他个人的利益，他经常促进了社会利益，其效果比他真正想促进社会利益时所得到的效果还大。
稚然
敏感而自制的品质不是凡夫俗子所能企及的，只有卓越不群之士才能具备。他们往往对那些超凡脱俗的东西有着不凡的品味和见识。仁慈需要一种远非粗俗匹夫所能想象的细腻情感，而宽宏大量要求拥有软弱的常人所无法达到的自制力。就像小聪明造就不了天才，日常的伦理规范也造就不了美德。美德是一种卓越非凡，崇高优异的品质，远远超越世俗的标准。
—— 亚当斯密《道德情操论》
夏见
我们的同感是衡量一种感情是否恰如其分的唯一标准。在我们设身处地地考虑之后，如果我们的感情与之完全吻合，就会觉得它是恰如其分的，反之则不然。我们总是要用自己的感觉去衡量别人的感觉，所以我们只能用自己所看到的，所听到的，用自己的大脑和爱恨，去衡量别人的感觉。
心碎
不要指望普遍相识像至交一样听我们不厌其烦地唠叨，因此对他镇静，简短地说个大概情况就可以；更不要指望素不相识的人的关心，因此更应该将自己的情绪控制在他们能够接受的范围内。这样的自我控制是必要的，因为普遍相识比知己更能使我们安宁，而陌生人比熟人更能使我们平静。
南烟
超过一定程度的善解人意就会和蔼可亲，因为那已经变成温文尔雅的态度和无微不至的关怀；而超过一定程度的自我控制则会令人肃然起敬，因为这样的人已经能够抑制常人按捺不住的激动。
北渚
每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。
东风软
有时候，对于一些情绪如果我们不知道它们是怎么产生的，我们往往会报以讨厌的态度而不是同情。对于愤怒者的胡作非为，由于我们不知道其发怒的原因，所以我们就不会设身处地地考虑，因此也体会不到他的怒气。而我们知道那些“受气包”的处境，同情他们的恐惧和不满，那么我们通常支持“受气包”而反对气势逼人的发怒者。
深陷
在大庭广众之下丢人现眼往往比主动公布自己的不幸更加让人难堪，因为后者虽然不能让别人感同深受，却能引起前者不能得到的强烈同情。
暮年
如果一个人遭受了莫大的伤害，而不允许自己的言行越过情理的界限，要求内心像一个无关紧要的过客，丝毫不能有更痛快的报复和更沉重的惩罚，这种人的宽宏大量是让我们由衷钦佩的。
全部不再
人们总是喜欢仰慕富人和权贵，轻视百姓。这种风气也许有助于建立和维护等级差别和社会秩序，却也造成了社会上普遍的道德败坏。本该给予智者和君子的敬佩现在却给了富人和高管，而只有恶棍与傻瓜才该得到的蔑视现在落到了穷人和弱者身上。
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