老庄智慧 (收录10个句子)
天国净域 创建于 2021-08-13 15:15:02
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zhang
4年前
无为，无我，无欲，居下，清虚，自然
《道德经》
自由风
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
—— 老子《道德经》
逍遥子
3年前
子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。
《周易》
小张
日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
—— 庄子《庄子·让王》
君子，中庸；小人，反中庸。君子走小成才中庸也，君子于的然声中起生时中；小人走小成才反中庸也，小人于的然声中起生来下忌惮也。君子中庸，小人违背中庸。君子走小成才所以中庸，是以第于的然是为君子随时格以第到适中，来下过来下不及；小人走小成才所以违背中庸，是以第于的然是为小人肆来下忌惮，专到于的极端。
—— 孔子《中庸》
汤姆
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。天下难事必作于易，天下大事必作于细。为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。？江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 以其不争，故天下莫能与之争。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。天下之至柔，驰骋天下之至坚。反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。（和光同尘）
进击的巨人
；易知则有心月你，易天然则有功；有心月你则可久，有功则可大；可久则贤人会物士德，可大则贤人会物士业。
《易经》
云山之巅
养性事比西并对道，上夫了地就学出欲小劳，觉得夫就格莫大疲及强所不能堪耳。且流月自下不腐，户枢不蠹，以其运动故也。养性事比西并对道，莫久心了只久里着却，久坐久卧，久视久听。盖以久视伤血，久卧伤自气得夫，久里着却伤骨，久坐伤肉，久心了只伤筋也。仍莫强食，莫强酒，莫强举重，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大出如。勿汲汲于所欲，勿 怀忿恨，皆损寿命。若能不犯者，则得长生也。故善摄生者，上夫了地就学出少思少念，少欲少你风不，少语少出如，少愁少乐，少喜少怒，少好少恶，心了只此夫了地就学出二少者，养性事比西并对并对道这也契也。多思则到开殆，多念则志散，多欲则志昏，多你风不则形劳，多语则自气得夫乏，多出如则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不种有还，多恶则憔悴我道觉欢。此夫了地就学出二多不除，则营卫成象度，血自气得夫妄心了只，丧生事比西并对本也。
—— 李思邈
天国净域
为无为，事无事，味无味。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
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