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《爱的使徒》经典语录 (收录16个句子)

暖伴 创建于 2021-11-08 18:25:07

关于爱的使徒的经典句子，根据受欢迎度排序。

暖伴

3年前

幼年的罗兰在人类共同的非文字的语言世界里漫游。他那灵动的心灵超越了城市、省份、民族，甚至时代的束缚。最初使他战胜邪恶力量的音乐一直与他相依相伴。几乎每一天他都会和贝多芬在音乐中倾心交谈。
而另外一位使童年时代的他倾心的人物便是莎士比亚。他对莎士比亚的热爱已经超越了国家与民族的界限。他在家里的藏书室和废旧的纸堆中翻出了莎士比亚的著作。那是他祖父在巴黎上大学时买的，因为当时正掀起了维克多·雨果与莎士比亚的热潮。但他们的作品被买来之后很快就被搁置一旁，任其落满灰尘。

—— 斯蒂芬·茨威格《爱的使徒》

野稚

3年前

对于这个将自己关在狭小空间中的苦行僧来讲，有谁能体味到这种永无休止的劳作的艰辛呢？已写成的书只是他劳动成果的一小部分。 他有着强烈的求知欲，一切语言文化，各国的历史、哲学、文学、音乐，无一不是他渴求的东西。想要探索一切的他写下了大量的摘录、札记与书信。在与另一个自己对话或与别人交谈时，他总是手不离笔。他用隽秀挺拔、刚劲有力的字迹在小本上记载着别人以及自己脑海中产生的各种想法，同时也记载着往昔以及当代的旋律，报纸以及杂志上的摘录。他所积累的这笔财富是难以估价的。
他的独处实则是在与世界进行交往，漫长的一天中，偶有休闲时刻，他便会在暮色中，在钢琴前，借助音乐与伟人们倾心交谈，这时另一个世界的旋律便会如约而至

—— 斯蒂芬·茨威格《爱的使徒》

池木

3年前

每一个国家、每一个民族都有自己热情洋溢的代言人，他们随时准备为本国最疯狂的行为辩护，寻找道德和形而上学的理论支持以掩盖国家的错误与罪行。只有那个所有人共有的国家，那神圣的欧洲没有自己的代言人；只有一种思想，基督教世界中最自然的、人道的思想，没有自己的捍卫者。
在这些日子里，罗兰再一次体味到了青年时代的那个神圣时刻，那时，他收到了列夫·托尔斯泰的回信，这封信影响了他的一生。托尔斯泰面对战争挺身而出，发出了“我不能再沉默”的呼喊，以捍卫人类的权利，并对强迫兄弟们相互残杀的命令提出抗议，而现在已听不到这纯洁的声音了，人类的良知已经麻木了，周围一片死寂般的沉默。
罗兰感到了这种沉默，他意识到，这种自由精神的沉默远比大炮的轰鸣更加可怕。

—— 斯蒂芬·茨威格《爱的使徒》

孤凫

3年前

在他眼中，真正的生活就是创造，这正和歌德所信奉的“真正的生活就是行动”一致。一个人如果不冲破自我的局限，不积极地将自身的部分精力投入到未来中去，而是将自己封闭起来，那他虽然是人，但却是毫无生气的人。有一种先于死亡的死亡，有一种超越生命的生命。我们与虚无的真正界限并非死亡，而是行动的停止。生命在于创造。
“欢乐只有一种，那就是创造的欢乐，而其他一切都不过是与己无关的、飘荡在大地上的幽灵。所有的欢乐皆来源于创造，而这创造又来自爱、天才与行动。无论是肉体或是精神方面的创造，都意味着逃离躯体的束缚，进入生活的风暴，意味着成为自己的上帝。创造就是消灭死亡。” 创造是人生的意义与秘密，是核心的核心。

—— 斯蒂芬·茨威格《爱的使徒》

微暖i

3年前

这些杰出的人物想要说服法兰西，不要忘记自己的失败，而应该将失败变为一种道德力量。他们希望它能认识到精神的价值，认识到萌芽于血腥的战场，并成长起来的精神幼苗。 《约翰·克利斯朵夫》一书中，法国那一代青年的代言人奥利维，在欢迎自己的德国朋友时喊道：“我们得感谢灾难，我们绝不能抛弃它，我们本身就是灾难之子。亲爱的克利斯朵夫，由于失败，你们又将我们团结在了一起。你们肯定没有意识到，你们带给我们的好处远远超过了给我们的坏处。是你们让我们重新燃起了理想主义的信念，激发我们去钻研科学，使我们重获信心。感谢你们再一次唤醒了我们的民族意识。想一想法国的孩子们吧，他们出生在战败的阴影下，出生在失去亲人的家庭中，深受绝望情绪的影响。

—— 斯蒂芬·茨威格《爱的使徒》

心碎

3年前

由于人性的弱点，他与别人的合作总是令他感到失望。德雷福斯案最终变成了一个政治事件；人民剧院由于竞争而失败；他为人民大众创作的戏剧无果而终；他的婚姻也破裂了。但这一切并没有动摇他的理想主义信念。虽然理性没有对现实产生重大的影响，但他从未失去对理性的坚持。
在失望中，罗兰在脑海中勾勒出了一系列伟大的人物形象，这些人物化悲痛为力量，从艺术中获得生活勇气。于是，他离开剧院，放弃教职，从这个世界隐退。他想要用自己所塑造的形象证实，现实生活在纯洁的事业面前是多么黯然失色。
于他而言，一次次理想的幻灭丰富了他的人生阅历。在十年的孤独生活中，他创作出了一部从道德意义上讲比现实更真实的作品，这便是《约翰·克利斯朵夫》。

—— 斯蒂芬·茨威格《爱的使徒》

吻安

3年前

“一切都没有改变，一切都在原地踏步。”朋友们已各奔前程，他的同龄人都已成名成家，而罗兰还是一个刚刚上路的新手。可以说，他创作得越多，就越被人遗忘。他的理想没有一个得到实现。人们依旧波澜不惊地、昏昏沉沉地生活。这个世界需要的是利益和钱财，而不是信仰和精神的力量。
他的内心生活也出现了危机，一度幸福的婚姻破裂了，这位30岁的艺术家的灵魂受到了最深的伤害。而对这几年的悲惨遭遇，罗兰绝口不提。一切的努力均告失败，于是他完全隐退到了孤独中。那间窄小的斗室成了他的全部世界，工作是他最大的安慰。然而虽然被世界抛弃，他依然没有忘记救助全人类的责任。
在那段孤苦的岁月里，罗兰翻阅了大量的书籍。

—— 斯蒂芬·茨威格《爱的使徒》

又怨

3年前

“生活是艰辛的，对无法忍受平庸的人而言，生活就是一场接一场的斗争。在多半情况下，这种斗争都是在孤独和沉默中进行的，无人注意的，毫无幸福的悲惨斗争。这些人生活困顿，为家事所累，所做的工作枯燥乏味，令人绝望，空耗着人的精力。生活对他们而言，毫无乐趣，毫无希望。孤独的生活甚至让他们无法去帮助其他不幸的兄弟们。”
于是，罗兰希望架起一座连接人与人，痛苦与痛苦之间的桥梁。以便让大众了解那些用自己的痛苦造福于子孙后代的人。正如卡莱尔所说：“在各个时代，那些将伟人与常人联系起来的神圣血统关系更加清晰可见。”千百万的孤独者有着一个共同的特点，那就是，即使忍受着巨大的痛苦与折磨，也从未放弃对生活的信心，相反，他们通过自己的苦难，向所有人证明了生命的意义。

—— 斯蒂芬·茨威格《爱的使徒》

娇纵

3年前

罗兰借奥利维道出了自己的心声：“一切使生命振奋的东西都是好的。”只有强烈的情感才能创造出富有生命力的作品，只有信仰才能使精神去建设世界，只有意志才能克服失败，只有自由的灵魂才能抑制悲伤。执着地追求遥不可及的目标的人，就已经超越了自己的命运，即使在尘世中死亡，那也是与命运抗争的胜利。因为他们，英雄主义的这曲悲歌将会点燃新的热情，它会重新高举倒下的旗帜，昂首跨越所有时代。

—— 斯蒂芬·茨威格《爱的使徒》

心碎

3年前

正如尼采所说，民族主义“毁坏了法国的个性，损害了德国的精神和趣味”。这两个民族如果能相互接近和了解，那它们就能消除痛苦，并体会到克利斯朵夫的个人感受，那就是“越富有德国式的幻想，就越需要美好的乐观主义”。
友谊将奥利维与克利斯朵夫联系在了一起，他们梦想让这样的感情也在两个民族间永远保存下去，而在这两个兄弟民族发生冲突的阴暗时刻，这位法国人向德国人喊出了至今还未实现的话：“让我们伸出双手，无论什么谎言和仇恨，也不能将我们分开。为了我们伟大的精神与民族，我们需要相互扶持。我们是西欧的双翼，如果一只翅膀折断，另一只翅膀便无法飞翔。让战争尽管来吧。它无法拆散我们紧握的双手，也无法阻止我们兄弟民族情谊的升华。”

—— 斯蒂芬·茨威格《爱的使徒》

深陷

3年前

罗兰与名誉之间一直有着某种神秘的联系。早在青年时代，名誉的巨大魔力就诱惑着他。但是，使这位年轻人心驰神往的、唯一真正的名誉，是具有精神力量与道德权威的。因此，他坚决蔑视一切以卑鄙的阴谋与徇私舞弊去获取名誉的行为。他了解权利对人的诱惑的危险性。他深知投机钻营，得到的只是名誉的阴影，而不是其灿烂的光辉。
虽然名誉不止一次地靠近过他，但他从未主动去接近名誉，从未向其伸出双手。而他的一篇辛辣的抨击文章《节场》，更是将到手的名誉推了出去，使自己永远失去了巴黎新闻界的青睐。他对约翰·克利斯朵夫的评价，也完全适用于自己：“他的目标不是取得成功，而是坚定其信仰。”

—— 斯蒂芬·茨威格《爱的使徒》

远山浅

3年前

不受传统约束的人往往会不自觉地成为新鲜事物的开路先锋，没有祖国的人恰恰是对抗民族主义的最好帮手。 “我们中间，几乎只有犹太人具有生机勃勃的新思想，而其他人都因拘泥于历史的传统而停滞不前。对犹太人而言，根本就没有历史，或者说，没有我们所认同的那种历史。我们可以和他们谈论今天，和我们本民族的人却只能谈论昨天……我不敢肯定我能接受他们的一切行为，因为他们的有些行为让我感到厌恶。但至少，他们在生活，并善于去理解这种生活……犹太人是现代欧洲一切善与恶最坚定的代表。他们在不自觉地传递着思想的种子。你难道不是在他们中间找到了邪恶的敌人与友善的朋友吗？”

—— 斯蒂芬·茨威格《爱的使徒》

纵性

3年前

因此，要认识法国，他必须先得将它的假面具一个一个撕掉，在见到那“永恒的情人”葛拉齐亚之前，他必须经历平庸的恋爱，在找到自己的上帝之前，他必须体验其全部生命。圣者克利斯朵夫只有在到达彼岸后才意识到他肩负的重担是一种使命。
但他明白“如果你强大，那么受苦就是一件好事”，他喜欢遭受挫折。“一切伟大即是善，极度的痛苦即是自由，压迫、侮辱和对灵魂的摧毁，只是痛苦和欢乐的常态。”他逐渐认识了自己唯一的敌人，即自我放纵。他渐渐学会了公正，并开始认识自己与世界。
这个狂暴的人慢慢明白，敌对态度不是针对他的，而是针对那推动他的永恒力量的。他学会了去爱自己的敌人，因为他们曾帮助他认识了自己，帮助他通过不同的方式奔向同一个目标。

—— 斯蒂芬·茨威格《爱的使徒》

情域

3年前

《约翰·克利斯朵夫》不应该是一部艺术之书，而应该是一部生命之书，事实也的确如此，因为“艺术是被美化了的生活”。当时大多数作品是有关色情的描述，而这部作品却不同，罗兰试图探求人内心的最本质的问题，他关注的核心就是人的内在世界，人如何看待生活，或者更确切地说，人如何学着去认识生活，这才是这部作品的最基本的主题。

—— 斯蒂芬·茨威格《爱的使徒》

蓝咒

3年前

后来，他在一本战争札记的序言中写道：“一个伟大的民族，既要保卫自己的边疆，也要保卫自己的理智，不让它受到任何战争所带来的错觉、愚蠢与非正义等的影响。人们应各司其职，士兵应保卫国土，思想家应保卫思想……思想绝不是民族遗产中最不足以道的部分。”
在灾难来临之后最痛苦与绝望的日子里，他还不确定是否应该发表自己的意见，以及发表怎样的意见，但他运用语言的目的是明确的，那就是获得思想的自由，以及超越民族的正义。
但是，正义也需要有自由的视野。只有在这里，这位当代的历史学家才能听到各种声音与各种观点；只有在这里，目光才能穿透一切战争的硝烟、谎言的谜团、仇恨的毒雾，看清事实的真相。在这里，人们可以自由地探讨问题与发表意见。

—— 斯蒂芬·茨威格《爱的使徒》

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