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5月前
成长与乐趣之间自然的关联会渐渐消失。或许因为入学以后,学习变成了一种额外的负担,掌握新技能的兴奋就不见了。一般人很容易自囿于青春期发展成形的狭隘的自我中;太过于自满的人往往要求附带的报酬,才肯在新目标上投注精神能量,以至于无法再从人生中汲取任何乐趣,唯一的积极体验只剩下享乐了。
—— 米哈里《心流》
最优体验出现时,一个人可以投入全部的注意力,以求实现目标;没有失序现象需要整顿,自我也没有受到任何威胁,因此不需要分心防卫。我们把它称为“心流体验”,因为接受我们访谈的人,大多采用这类字眼描述他们处于最优状态时的感觉:“好像漂浮起来”,“一股洪流带领着我”。它正好是精神熵的反面。实际上,有时我们称它为“精神负熵”。拥有它的人就能培养一个更坚强、更自信的自我,能够用更多的精神能量,专注于自己选择的目标。
所谓心流,就是我们要加强我们的主观意识,让我们对所做的一切都变得可控制。让我们的人生在自己的主观意识上变得通透!
—— 米哈里
我们对自己的观感、从生活中得到的快乐,归根结底直接取决于心灵如何过滤与阐释日常体验。我们快乐与否,端视内心是否和谐,而与我们控制宇宙的能力毫无关系。当然,我们还得为求生而学习掌控外在环境,但这一点也不能提升个人的快乐,或减少世界给我们的混沌感。追求内心和谐,唯有从掌控意识着手。
6月前
儒家“正心修身、平治天下”的学术思想,包含着一种博大精深的东方智慧。这种智慧,就是以“天人合一”为基础的哲学思想。儒家认为,唯有认识到自己的本性,方能使心灵进入稳定、宁静、安顿的状态,正确认识事物的规律,进而参透天地玄机,获得一种与万物一体的大智慧,协助天地化育万物,实现自己的人生价值。
—— 罗智《王阳明心学》
儒家“正心修身、平治天下”的学术思想,包含着一种博大精深的东方智慧。这种智慧,就是以“天人合一”为基础的哲学思想。天人合一,是一种人生境界。
爱问:“至善只求诸心,恐于天下事理有不能尽?”
—— 王阳明《传习录》
先生曰:“心即理[插图]也,天下又有心外之事、心外之理乎?”
爱曰:“如事父之孝,事君之忠,交友之信,治民之仁,其间有许多理在。恐亦不可不察。”
很多人际关系是失衡的,一方明显处于强势,另一方明显处于弱势。并且,强势的一方攻击性很强,同时又不允许弱势的一方表达他的感受。
—— 武志红《为何家会伤人》
曾奇峰说,他有两句最基本的心理学原则送给所有的父母:如果孩子没有秘密,那么孩子永远不能长大。如果父母什么都替孩子做主,那么就是在杀死孩子的生命。
2.表达能力也许我们有很不错的想法,但是,如果不把它说出来,又有谁会知道呢?如果你不把它恰当地说出来,又有谁会赞同呢?3.聆听技巧对于那些没有受过很多教育或训练的人来说,多听也是一把交流的钥匙,它同样会使人觉得耳目一新。
—— 水中鱼《二十几岁如何投资自己》
1.无声语言无声语言是一种信号,是你在不知不觉中向周围人发出的一个眼神,说话时不经意间的动作,耸动肩膀的样子,或者是一个不自然的笑容,一次不热情的握手,甚至是穿着不甚得体。所有这些都会形成我们的“无声语言”,即你的“形象”。
有真自我的人,他会形成内部评价系统,即,他行动的动力来自自己的内在。有假自我的人,他会形成外部评价系统,即,他行动的动力来自外部的他人。放在学习上,有内部评价系统的学生,他之所以热爱学习,是因为他喜欢学习,学习本身带给他很大的快乐。相反,有外部评价系统的学生,他努力学习是为了追求外部的奖励,也即家长和老师的奖励。
外部评价系统的悲哀之处在于,一个人过于在意别人的评价,而失去了自己。没有纯粹的内部评价系统,也没有纯粹的外部评价系统。关键是,你的动力系统中,哪个占主导。
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