钱理群经典语录 (收录17个句子)
汤姆 创建于 2020-10-30 11:55:04
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自由风
3年前
他(弗·施莱格尔)认为哈姆雷特的悲剧表现了“在一个极度的败坏的世界中,理智所遇到的无比绝望”。
—— 钱理群《丰富的痛苦——堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
zhang
读书,为了健康、快乐、有意义地活着。
—— 钱理群
汤姆
4年前
我们的大学,包括北京大学,正在培养一大批“精致的利己主义者”,他们高智商,世俗,老道,善于表演,懂得配合,更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力,比一般的贪官污吏危害更大。我们的教育体制,正在培养大批这样的”有毒的罂粟花“。
NANA
乡村教育不能只限于教会学生“如何生存”,用石先生的说法,就是局限于“离农、为农”教育,以帮助学生“走出农村”或“帮助他在农村更好生存”为教育的全部目的,而更应该关注学生的文明观、世界观的培育,使他们懂得怎样“理解生存”,追求人的“生命存在”的意义和价值。这才是乡村教育的根本,也是我们反复强调乡村文明教育的意义所在。
—— 钱理群《活着的理由》
云山之巅
人的内心世界比人们想象的要复杂、丰富得多,充满着各种对立矛盾、相反想成的因素;但主客观的种种原因,却使人只能将多种因素、多种可能性的某些方面得以发展,形成人们看到的此人的某种生命、性格形态。但只有他自己心里清楚,内心的另外一些因素、可能性实际是被压抑的,未能发挥的,这就形成了某种遗憾。而且因为是片面的发展,就必然存在许多缺陷,对一个追求生命的全面释放、发展的人来说,他对自己已成的生命形态和性格,必然是不满的,而苛求某种突破。在这样的不满与遗憾中,一旦遇到将自己未能发挥的另一面充分发挥、发展的另一个人,就必然把这“另一个人”看作是“另一个自己”,而且是渴望而不得的“自己”,其如获知音、钦慕不已、倾心相待之情,是可以想见和理解的。
那些过往
别林斯基的结论是:“一个人精神越崇高,他的分裂就越是可怕。他对自己的有限性的胜利也就越是辉煌,他的幸福也就越是深刻和神圣。这便是哈姆雷特的软弱的意义。”
佼人
我存在着 我努力着 我们彼此搀扶着
梁少侠
2年前
我们的一些大学,正在培养一些“精致的利己主义者”,他们高智商、世俗、善于表演、懂得配合,更善于利用体制达到自己的目的。
池木
正因为彻底抛弃了一劳永逸地结束一切矛盾与痛苦的自欺欺人的精神幻梦,用彻底怀疑的眼光看待已知与未知的一切,就永远不会停止知识分子的独立思考、探索与追求。
夏尔
其实,我在讲知识分子的故事时,自己已经隐含其间:我是以自己的历史与现实的感受、生命体验去观察、描写的,就需要最后现身,用自己在陷入“绝地”以后的反省,反思,来为整个知识分子的精神史作一个“总合”,即历史经验教训的总结,以便“守望”住知识分子的本分。
—— 钱理群《岁月沧桑》
木緿
行动是存在的主要目的。
小忆控
当你一切春风得意,你的感觉极好的时候,你觉得鲁迅著作是读不进去的;但是一旦当你对现状不满,包括社会现状,也包括你自己的现状,你想寻求新的出路的时候这就是你接近鲁迅的最佳时期。
远山浅
人之为人,就在于它既是生理的,因此,它和动物一样都以生存和温饱为首要追求,是为人之“兽性”;但它更是心理的,它有动物所没有的“神性“,精神的追求,而且在某种意义上,这样的精神追求是构成了人的本质的。
戒了
教师是要在孩子的心中留下一抹神圣的,即使若干年后走向完全的背叛,这些孩子还是会知道,人原来还可以那样活着,在某种程度上,在某种时刻,清醒而崇高着。
海夕
本来,追求名利也是人之常情,在合理的限度内,是可以成为一种具有积极意义的生活动力的,我们也曾有过把对名利的追求横加“个人主义”的罪名而予以扼杀的历史教训。但如果“过”了“度”,为名利所牵引、支配,人就会为名利所累,进而为其所役,成为“名奴”、“物奴”、“钱奴”,成为给你名和利的权势者、老板和大众的奴隶,从而失去人的自由、自主,这实际是一种人的自我的异化。这就是鲁迅所说的,“钱是要紧的”、但“自由”也“能够为钱所买掉”。
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