社会 (收录22个句子)
永恒的梦想 创建于 2021-04-09 14:10:02
社会百态，纠结变革，前路漫漫，何处有中
情飞扬
4年前
书呆子学究就是阅读书本的人，但思想家、天才、照亮这一世界和推动人类进步的人却是直接阅读实事人生这一部大书。
—— 叔本华《叔本华美学随笔》
天国净域
纯粹的经验跟阅读一样并不可以取代思考。纯粹的经验与思考的关系就等于进食与消化、吸收的关系。当经验吹嘘只有通过经验的发现才促进了人类知识的发展，那就无异于嘴巴吹牛说：整个身体的生存只是嘴巴的功劳。
陆飞
归根到底，只有自己的根本思想才会有真理和生命力：因为只有自己的思想才是我们真正、完全了解的。我们所读过的别人的思想只是别人留下的餐横冷饭，是陌生人穿用过的衣服。 通过阅读获得的、属于别人的思想，与自身生发的思想相比，就像史前时代的植物化石痕迹与在春天怒放的植物相比较一样。
永恒的梦想
独立、自为的思考与阅读书籍对我们的精神思想产生出不同的效果，其差别之大令人难以置信。所以，这种不同的效果把精神能力本来就有差别的不同人，更加持续拉大了各自之间的距离——因为根据思想能力的强弱，人们各自相应倾向于独立思考或者阅读他人的思想。
云深不知处
由此而言，每一个真正的独立、自为思考的思想家就这一方面而言跟王侯相差无几：他的表达单刀直入，从来不会躲躲闪闪、畏首畏尾；他的判断就像君王签发的命令，同样是发自自身充足的力量，同样是直截了当地表达出来。这是因为这样的思想家并不会乖乖地采纳权威的看法，就像君王并不接受命令一样；相反，他只承认经自己证实了的东西；相比之下，思维庸常的人，头脑受制于各种各样流行观念、权威说法和世俗偏见；他们跟默默服从法律秩序的普罗大众没有两样。
孟子和庄子一样认为我们已经失掉了一些东西，哲学家的任务是去发现并取回已经失掉了的东西——据孟子的见解，这里所失掉的便是“赤子之心”。这位哲学家说：“大人者，不失其赤子之心者也。
—— 林语堂《人生的盛宴》
能够爱一个人爱到问他拿零用钱的程度，那是严格的试验。
—— 张爱玲《童言无忌》
自由风
3年前
四十年后我才知道，紫罗兰香是拿破仑的皇后约瑟芬的秘密武器，她深信这种难以捉摸的香氛，具有强大无比的催情效果，紫罗兰的气味会突如其来地袭人感官，浓烈得冲鼻欲呕，然后一下子又消失得无影无踪，过一会儿又恢复强度，再度进攻。古希腊妓女在接客前，都用紫罗兰熏香自己的口腔与性感带，因为紫罗兰香与汗水、女性分泌物等自然气味混合，能减轻老年忧郁症，且使年轻人亢奋得无法自抑。讲求神秘心灵的印度密宗哲学赞颂所有相反极端的结合，自广大无涯至无限渺小，它以男人和女人象征神圣能量，把紫罗兰视为女性性感的色彩，也正因为如此，一些女性主义运动以之为代表色。
—— 伊莎贝尔·阿连德《阿佛洛狄特》
NANA
“东方人是精神性的、道德性的，这一说法究竟意味着什么？舍弃俗世隐遁山中，独自耽于冥想的人，东方人谓之圣人或高洁之士。可是在西方，不会把这样的人看做高洁之士，这只不过是利己主义者。我们把那些勇敢地站在街头，为病人发药饵，给穷人送物资，为社会一般人谋求幸福、牺牲自己忘我工作的人，称作真正的有道德的人，把他们的工作称作一种精神性的事业。”
—— 谷崎润一郎《阴翳礼赞》
云山之巅
我得知，自有人类以来，就有纵欲狂欢宴存在。不论是假宗教庆典或战争胜利等五花八门的借口，私下举行纵欲狂欢宴或公然大开酒戒色戒，都是舒缓日常压力或沉重心事的逃生阀。有一度，地球上没有人口过剩的问题；与现在相反，多子多孙是一种福气。所有古代文明都以放荡纵欲的仪式赞美生殖能力。在特定的几个小时或几天里，将典章法律抛开一旁，人潮乐不可支用上街头，不分男女、贵贱、圣愚，都群集一堂。现代逐渐退去光彩的嘉年华会，就是源自这样的狂欢会，像古代酒神节那么放纵，容许无节制的痛饮杂交，如今的嘉年华会模仿不来，只能徒然令人望而兴叹罢了。
人生譬如一出滑稽剧。有时还是做一个旁观者，静观而微笑，胜如自身参与一份子。象一个清醒了的幻梦者，吾们的观察人生，不是戴上隔夜梦景中的幻想的色彩，而是用较清明的眼力。吾们倾向于放弃不可捉摸的未来而同时把握住少数确定的事物，吾们所知道可以给予幸福于吾人者。吾们常常返求之于自然，以自然为真善美永久幸福的源泉。丧失了进步与国力，吾们还是很悠闲自得的生活着，轩窗敞启，听金蝉曼唱，微风落叶，爱篱菊之清芳，赏秋月之高朗，吾们便很感满足。
于步奇
欧洲在基督教盛行前，慈悲或爱邻如己的观念根本不存在；也没有人认为肉体受苦会对灵魂有益。为提升灵性修养而放弃享乐的观念，虽已见端倪，但并未获得广泛采纳。简历在严峻纪律上的斯巴达哲学，是战士的专利。伊壁鸠鲁的享乐哲学更能代表他所处的时代：这世界和其间的一切，都是神创造来供人类享用的。希腊罗马文化都认为，享乐就是它本身的目的，从任何角度看，都绝不可能是什么应回避之恶。上层阶级过着悠游自在的生活，全然没有罪恶感——劳动非但不是美德，还是场灾难——他们对不及他们幸运的人漠不关心，身边环绕着供他们随心所欲折磨的奴隶。
华山论剑
自从第一次有人把死掉的兀鹰或老鼠扔在点燃的煤块上，并以集体奸淫的仪式庆祝神恩浩荡以来，食物与性的密切关系就存在于所有文化之中。我们不知道这是否适用于其他动物，但观察偷吃我家猫食的浣熊，我发现满月的晚上，它们会在屋顶上模仿附近猫儿叫春的声音。那些恶心的鱼酱罐头里，确实有种东西能同时撩拨猫和浣熊的春心
抗争过，却还是被强势的世界击倒，可贵的是站起来的次数永远比倒下的次数多一次！
—— 知音漫客《知音漫客》
文学有“象征”的意义，超越文字本身。因为人的生活中，肉身所面对的世界远比人所承受的精神世界要小，人在脑袋里想的东西远远超过我们居住的空间。语言能够带来很大的精神的意义和力量，文学在其间就扮演着重要的角色。
—— 张晖《无声无光集》
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