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微信用户3778
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2天前
花卉草朩像是知道春光不久就要逝去,各自展尽万紫千红的风华,争奇斗艳。可笑那杨花和榆荚丝毫没有才情,只知道漫无边际地漫天飞舞,模仿那雪花的表演。
4天前
方丈虔诚行礼:“三位光临敝寺,令敝寺蓬荜生辉。”
14天前
子日:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则到其忧表则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。”
23天前
“君子则不然,言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,进退可度,以临其民。是以其民畏而爱之,则而象之。故能成其德教,而行其政令。«诗》云:‘淑人君子,其仪不忒。”
26天前
“故不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。以顺则递,民无则焉。不在于善而皆在于凶德,虽得之,君子不贵也。”
1月前
“故亲生之膝下,以养父母日严。圣人因严以教敬,因亲以教爱。圣人之教,不肃而成,其政不严而治,其所因者本也。父子之道,天性也,君臣之义也。父母生之,续莫大焉。君亲临之,厚莫重焉。”
曾子日:“敢问圣人之德,无以加于孝乎?”子日:“天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。孝莫大于严父,严父莫大于配天,则周公其人也。昔者,周公郊祀后稷,以配天宗祀文王于明堂以配上帝。是以回海之内,各以其职来祭。夫圣人之德,又何以加于孝乎?”
子日:“昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心,以事其先王。”“治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎?故得百姓之欢心,以其先君。治家者,不敢失于臣妾,而况于妻子乎?故得人之欢心,以事其亲。”“夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。是以天下和平,灾害不生,祸乱不作如此。«诗》云‘有觉德行,回国顺之。”
曾子日:“甚哉,孝之大也!”子日:“夫孝,天之经也地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,从顺天下。是以其教不肃而成,其政不而治。先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲;陈之以德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。«诗》云:‘赫赫师尹,民县尔瞻。’”
用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。
资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而同敬同,故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀。盖士之孝也。«诗»云;“夙兴夜寐,无忝尔所生。”
非先王之法服,不敢服;非先王之法言,不敢道;非先王之德行,不敢行。是故,非法不言,非道不行;口无择言,身无择行;言满天下无囗过,行满天下无怨恶。三者备矣然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。«诗»云:“夙夜匪懈,以事一人。”
在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也;满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。盖诸侯之孝也。«诗»云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”
子日:“爱亲看,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲面德教加于百姓,刑于四海。盖天子之孝也。ㄍ甫刑》云:一人有庄,兆民赖之。”
太阳沿着山渐渐落下去,黄河正在向着大海奔腾。要想看到远处的风景,就必须再登上一层楼。
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