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微信用户4289
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9月前
读书就是生命中的一日三餐,大鱼小肉清粥小菜都需要。读书是打发孤独与无聊时光的利器,是让自己变得更好的推动力,是真正要长跑的事儿。
—— 白岩松《白说》
这个世界上绝大多数免费的才是最贵的, 因为它拿走了你的时间, 却不一定很快地提升你
—— 白岩松《对白第一季》
10月前
《西厢记》必须扫地读之。扫地读之者,不得存一点儿尘于胸中也。《西厢记》必须焚香读之。焚香读之者,致其恭敬,以期鬼神之通之也。《西厢记》必须对雪读之。对雪读之者,资其洁清也。《西厢记》必须对花读之。对花读之者,助其娟丽也。《西厢记》必须尽一日一夜一气读之。一气读之者,总揽其起尽也。《西厢记》必须展半月一月之功精切读之。精切读之者,细寻其肤寸也。
—— 金圣叹《贯华堂第六才子书》
我多么希望,让李白、杜甫的诗,从课本走向旷野,从诗集走向山水。其实,这也是对后代的一种美学唤醒。
—— 余秋雨《中国文化课》
11月前
这让我们懂得了谦卑。我曾笑言,那些给自己挂牌大师的人,只要到故宫,在王羲之、李白、米芾、赵孟頫前面一站,就会底气顿失。朝菌不知晦朔,而蟪蛄不知春秋,这不只是庄子的提醒,也是宫殿的劝诫。六百年的宫殿(到2020年, 紫禁城刚好建成六百周年)、七千年的文明(故宫博物院收藏的文物贯穿整个中华文明史),一个人走进去, 就像一粒沙被吹进沙漠,立刻就不见了踪影。故宫让我们收敛起年轻时的狂妄,认真地注视和倾听。故宫让我沉静——在这座宫殿里,我度过了生命中最沉实和安静的岁月,甚至听得见自己每分每秒的脉搏;但另一方面,故宫又让我躁动,因为那些逝去的人与事,都凝结在这宫殿的每一个细节里,挑动我表达的欲望——我相信在它们面前,任何人都不能无动于衷。
—— 祝勇《故宫的古物之美》
一个妖娆多姿的动物世界,就这样弥漫在坚硬冰冷的青铜器上。它不再像商代和西周的动物纹饰那样,用半抽象的装饰性线条来联通他们冥想中的宇宙,也摆脱了《山海经》里的种种神秘与怪异,动物身上的神性消失了,恢复了它们原有的温顺、亲切、可爱。
一阴一阳之谓道,继之者善也
—— 曾仕强《易经真的很容易》
易经是一门天人合一的学问
道德修养为什么是做人的根本?第六章 道德修养为什么是做人的根本?宇宙万事万物,各有不同本性,然而不同之中,必有共同的通性。物质方面, 个别差异很大,各有不同需求,各有各的表现。只有仁是万事万物的共通需求,仁则生,不仁,就会麻木而枯死。仁是人固有的,也是万物所固有的,仁不是固定的德目,而是道德的根本。做人必须不厌不倦,终生追求仁德,所以道德修养,是做人的共同根本。透过道德修养,可以通天道和地道,人道的价值,于是因道德而长久弘大。
对此,我可以做一个散文化的比喻——春天时节来到一个生机勃勃的山谷。问山谷主人:“你喜欢哪一种花?”主人说:“我喜欢每一种花。”再问:“难道不能精选出一种吗?”主人说:“选了一种,就没有了春天。”——这就是唐太宗的精神价值,当然,也是唐代的精神价值。
那么,优秀的创作者会读一些什么呢?唐代诗人回答道,他们读山水、读天地、读人心、读自己。
文化有根,有气,有脉
这是中国文化史上最黑暗的日子之一,居然还有太阳。嵇康身戴木枷,被一群兵丁从大狱押到刑场。 突然,嵇康听到前面有喧闹声,而且闹声越来越响。原来,有三千名太学生正拥挤在刑场边上请愿,要求朝廷赦免嵇康,让嵇康担任太学的导师。 一个官员冲过人群,来到刑场高台上宣布: 朝廷旨意, 维持原判! 身材伟岸的嵇康抬起头来,眯着眼睛看了看太阳,便对身旁的官员说:“行刑的时间还没到, 我弹一首曲子吧。”不等官员回答,便对在旁送行的哥哥嵇喜说:“哥哥,请把我的琴取来。” 琴很快取来了, 在刑场高台上安放妥当,嵇康坐在琴前,对三千名太学生和围观的民众说:“请让我弹一遍《广陵散》。过去袁孝尼多次要学,都被我拒绝。《广陵散》于今绝矣!”刑场上一片寂静,神秘的琴声铺天盖地。弹毕,嵇康从容赴死。这是二六二年夏天,嵇康三十九岁。
更大的危机极有可能是转机。暴风雨后,云霞满天
千年走一回,山高水又长。东方有人长相忆,祖先托我来拜访。我是屈原的梦,我是李白的唱,我是涅槃的凤凰再飞翔……
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