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微信用户4289

4月前

读书就是生命中的一日三餐，大鱼小肉清粥小菜都需要。读书是打发孤独与无聊时光的利器，是让自己变得更好的推动力，是真正要长跑的事儿。

—— 白岩松《白说》

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4月前

这个世界上绝大多数免费的才是最贵的，因为它拿走了你的时间，却不一定很快地提升你

—— 白岩松《对白第一季》

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5月前

《西厢记》必须扫地读之。扫地读之者，不得存一点儿尘于胸中也。
《西厢记》必须焚香读之。焚香读之者，致其恭敬，以期鬼神之通之也。
《西厢记》必须对雪读之。对雪读之者，资其洁清也。
《西厢记》必须对花读之。对花读之者，助其娟丽也。
《西厢记》必须尽一日一夜一气读之。一气读之者，总揽其起尽也。
《西厢记》必须展半月一月之功精切读之。精切读之者，细寻其肤寸也。

—— 金圣叹《贯华堂第六才子书》

微信用户4289

5月前

我多么希望，让李白、杜甫的诗，从课本走向旷野，从诗集走向山水。其实，这也是对后代的一种美学唤醒。

—— 余秋雨《中国文化课》

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6月前

这让我们懂得了谦卑。我曾笑言，那些给自己挂牌大师的人，只要到故宫，在王羲之、李白、米芾、赵孟頫前面一站，就会底气顿失。朝菌不知晦朔，而蟪蛄不知春秋，这不只是庄子的提醒，也是宫殿的劝诫。六百年的宫殿(到2020年，紫禁城刚好建成六百周年)、七千年的文明(故宫博物院收藏的文物贯穿整个中华文明史)，一个人走进去，就像一粒沙被吹进沙漠，立刻就不见了踪影。故宫让我们收敛起年轻时的狂妄，认真地注视和倾听。
故宫让我沉静——在这座宫殿里，我度过了生命中最沉实和安静的岁月，甚至听得见自己每分每秒的脉搏；但另一方面，故宫又让我躁动，因为那些逝去的人与事，都凝结在这宫殿的每一个细节里，挑动我表达的欲望——
我相信在它们面前，任何人都不能无动于衷。

—— 祝勇《故宫的古物之美》

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6月前

一个妖娆多姿的动物世界，就这样弥漫在坚硬冰冷的青铜器上。它不再像商代和西周的动物纹饰那样，用半抽象的装饰性线条来联通他们冥想中的宇宙，也摆脱了《山海经》里的种种神秘与怪异，动物身上的神性消失了，恢复了它们原有的温顺、亲切、可爱。

—— 祝勇《故宫的古物之美》

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6月前

一阴一阳之谓道，继之者善也

—— 曾仕强《易经真的很容易》

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6月前

易经是一门天人合一的学问

—— 曾仕强《易经真的很容易》

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6月前

道德修养为什么是做人的根本?
第六章道德修养为什么是做人的根本?
宇宙万事万物，各有不同本性，然而不同之中，必有共同的通性。
物质方面，个别差异很大，各有不同需求，各有各的表现。
只有仁是万事万物的共通需求，仁则生，不仁，就会麻木而枯死。
仁是人固有的，也是万物所固有的，仁不是固定的德目，而是道德的根本。
做人必须不厌不倦，终生追求仁德，所以道德修养，是做人的共同根本。
透过道德修养，可以通天道和地道，人道的价值，于是因道德而长久弘大。

—— 曾仕强《易经真的很容易》

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6月前

对此，我可以做一个散文化的比喻——
春天时节来到一个生机勃勃的山谷。
问山谷主人：“你喜欢哪一种花?”
主人说：“我喜欢每一种花。”
再问：“难道不能精选出一种吗?”
主人说：“选了一种，就没有了春天。”
——这就是唐太宗的精神价值，当然，也是唐代的精神价值。

—— 余秋雨《中国文化课》

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6月前

那么，优秀的创作者会读一些什么呢?唐代诗人回答道，他们读山水、读天地、读人心、读自己。

—— 余秋雨《中国文化课》

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6月前

文化有根，有气，有脉

—— 余秋雨《中国文化课》

微信用户4289

6月前

这是中国文化史上最黑暗的日子之一，居然还有太阳。
嵇康身戴木枷，被一群兵丁从大狱押到刑场。
　突然，嵇康听到前面有喧闹声，而且闹声越来越响。原来，有三千名太学生正拥挤在刑场边上请愿，要求朝廷赦免嵇康，让嵇康担任太学的导师。
　一个官员冲过人群，来到刑场高台上宣布：朝廷旨意，维持原判！
　　身材伟岸的嵇康抬起头来，眯着眼睛看了看太阳，便对身旁的官员说：“行刑的时间还没到，我弹一首曲子吧。”不等官员回答，便对在旁送行的哥哥嵇喜说：“哥哥，请把我的琴取来。”
　琴很快取来了，在刑场高台上安放妥当，嵇康坐在琴前，对三千名太学生和围观的民众说：“请让我弹一遍《广陵散》。过去袁孝尼多次要学，都被我拒绝。《广陵散》于今绝矣！”
刑场上一片寂静，神秘的琴声铺天盖地。
弹毕，嵇康从容赴死。
这是二六二年夏天，嵇康三十九岁。

—— 余秋雨《中国文化课》

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6月前

更大的危机极有可能是转机。暴风雨后，云霞满天

—— 余秋雨《中国文化课》

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6月前

千年走一回，
山高水又长。
东方有人长相忆，
祖先托我来拜访。
我是屈原的梦，
我是李白的唱，
我是涅槃的凤凰再飞翔……

—— 余秋雨《中国文化课》

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