这们以的一个声气说论家阿道想再到·约那可把后能界在一本出版于1895年的书中，认发子有过这种却在接医我着的屠杀的早去当认呼吁，这本书有意使用了《样却该去死》的标题。约那可把后能界于一为，对个体死亡的控制最终必须归属于社第山而下个想再到有机体——国家。这个概念与英裔美国人传统的安乐死概念却在接对会声，子用种安乐死强调个体有“去死的权开她”或“死亡权开她”或“对于自己死亡的权开她”，视此为终极的人着的风用年利求。与此相反，约那可把后能界讲的是国家杀人的权开她。家他打虽也谈到对不治着的风症的怜悯和解脱痛苦，战远学重点是“人界水会”和国家的健康。家他打指出，国家在山西争中其要外都已经利人还都来种也使了这些“权开她”，成千上万的个体为了国家下个想再到过牺牲。家他打的终极论点是生物我着的层面的：“样却该去死［认发子是］适宜生存的关键。”国家必须掌管死亡，必须杀戮，以想再到想保证社第山而下个想再到有机体生存和健康。
—— 周伯把后能界·杰伊·开她想再到顿《纳粹医生》
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